位于东经108°47′13″—109°26′45″、北纬27°4′6″—27°29′58″，湘黔交界，夜郎故地的湖南新晃侗族自治县城北1.5公里的燕来寺，原属龙溪寺。辛已岁，人大代表、政协委员提议将位于民宅中心的龙溪寺搬迁。次年，民宗局率有关人员多处选址未果。最后选定后枕晃山、前临舞水，山青水绿，风光秀丽，又可眺望全城美景的螺狮坡。

在选址过程中，按佛教礼仪，演道法师在山前燃香秉烛，举行洒净时，早春二月的上空，突然出现数百只春燕来回盘旋。待仪式毕，燕儿亦无迹。加之近年来，县里正全力挖掘、开发夜郎文化资源，打造夜郎国际文化品牌，“夜郎”与“燕来”同声母近音，经报上级宗教部门审批，正式定名为“燕来寺”。

释演道简介

释演道，1975年出生于湖南新晃侗族自治县。2001年毕业于江西尼众佛学院。现任怀化市佛教协会副会长，市慈济会副会长，新晃县佛教协会会长，燕来寺住持，县政协常委。

2002年秋开创燕来寺。几年来，无论酷暑寒冬，还是天晴下雨，一年四季奔波忙碌，基础设施建设取得了明显成效。同时，引导四众弟子精进修学，积极投身社会慈善事业，扶持贫困生，救助残疾人，看望孤寡老人，举办培训班，兴建道场，弘法利生，受到了社会的好评。

玄鸟临空

诗云：三番勘察始焚香，群燕临空绕地翔。

寺建名山弘佛法，垂慈梓里兆繁昌。

话说辛已岁。人大、政协的名人志士通过提案、议案的形式，要求将原座落在云盘山民宅中心的、且面积狭窄的龙溪寺迁址。是年十月，民宗局首选象鼻汲波处峭壁石山原寺址，由于种种因缘而未果。后又转踏五十多年前就久有盛名的松林寺旧址，因上瑞高速公路将从此通过又未成。正当民宗局的同志为寻选址冥思苦想时，大湾罗乡新坪村开明的干部和群众闻知，即主动提出愿将现果木未存的“花果山”荒地供其选用。次年三月二十八日（农历二月十五），民宗局、大湾罗乡政府、新坪村的干部、群众代表，一起来到了螺狮坡。从后山的石间小道而上，分开两旁半人多高的枯草，绕山仔细察看、比划。有的议云：此处三面环山，前临舞水，景色迷人，风光秀丽，又可眺望全城美景，是一个休闲的好去处。有的说，这里左右两认山脉恰似两条龙，螺狮坡又像一个园宝位于其中，形成一幅双龙戏珠的自然优美图画。在众说皆然的时候，演道法师按佛教的规矩，在山前燃香，举行洒净仪式时，此刻壮观的一幕出现了：不知从哪儿突然飞来数百只春燕，在燃香洒净处的上空盘旋，时而飞成一个  字型，时而又组成吉祥喜旋的   型，时而又上下发飞，组成一个活鲜鲜的莲花型。燃香洒净将毕，乘回绕空三圈，忽而不见。众人齐叹奇！奇！！

说来还真有一点奇。因为这时节还是农历二月，乍暖还寒时候，踏勘者都还穿着夹衣。漫山遍野还沉浸在“万山鸟飞绝”的环境中，而且螺狮坡离村民居住的寨子相隔较远，何来玄鸟临空呢？至今还是一个谜。

后来就以此景为据，拟将龙溪寺改名为燕来寺。再者，近年来县里正全力挖掘、开发夜郎文化资源，打造夜郎国际文化品牌，“夜郎”与“燕来”相似近音。于是，按宗教管理程序，报上级宗教部门审批正式定名“燕来寺”。

青龙入帷

为广纳群言，在这以后又先后多次组织民宗、建设、国土、林业、乡政府、新坪村的负责人上山反复勘察，让大家充分讨论发表意见，协调建寺的征地、规划、建设等有关问题。参会者一致认为，将龙溪寺迁址螺狮坡其有利条件有五点。一是大湾罗乡政府、新坪村委会所邮相同，决心大、热情高，相应少些外，还符合生态发展要求。三是此地既不在城中，又离城不远，约一点五公里，配之以名贵花草、树种的植物园，是人们休闲的好去处。四是这时有山有水无寨子，有利于四众弟子修养。五是上有烈士公园，下有夜郎古乐城，一线三景连贯有利于旅游业的发展。于是将方案上报县人民政府。二00三年六月二十四日（农历五月十四日），县人民政府常务会议研究同意上报方案，并以晃政办（2002）号文件批复“同意龙溪寺迁址螺狮坡”，终于天俦人意了。

去年九月三十日（农历八月二十四），燕来寺奠基庆典活动在新修出的公路上（现寮房下面）举行。这天，秋高气爽，红日当空。会场上国旗高升，佛旗飘飘。四众弟子及观看群众纷坛踏至。有“夕阳红”妇女腰鼓队扭着秧歌笑脸而来。有湘、黔、川边界佛教协会的比丘和比丘尼闻迅远道而至。有道教、基督教的主事、代表恭贺来了。四面八方人头攒动，霎时，螺狮坡上聚众达千人以上。锣鼓声、鞭炮声、佛乐声此起彼伏，热闹非凡。上午十点八分，庆典大会正式开始。刚刚奏完国歌，有人惊呼“蛇！”一时人群哄动起来。有的低头朝脚下看，有的扫视四周未见。议论开了：这不可能，上下左右人群鼎沸，层搭见的人围成了一道人墙，即使有蛇也不敢来。

可是，事实上却是真的来了。不知从何处来了一条青蛇，正往用办公桌临时拼靠用被单盖上的主席台座位方向而来，而且已爬到主席台前排的正中间。在桌子下来回窜爬三次后，先往左边沿桌壁上爬，稍停片刻，转而向右边桌壁上爬，在右边桌上角停住，此时，有人喊打，多数人呼之放生。在人们各持岐议时，不知什么时候，也不知从什么地方走了，无一人见到。在场者不噫嘘，难解个中之谜。后有人写诗道：

奠基庆典人群里，

忽报青龙入翠帷，

瑞所难逢今再现，

螺狮坡上树丰碑。

孟仙听经

诗云：秋高气爽蜢来仪，

踞绱听经醉似痴。

亦解人间慈善事，

寺迁宝地出三奇。

话说庆典活动仪式进行最后一项——到大雄宝殿建造地点奠基。众人纷纷踏草攀援而上，又把奠基石处围个水泄不通。帮忙扛铁锹、拿锄头、燃香的人来回忙碌，众人都未见有飞虫和小爬物。上午十点四十八分，奠基仪式正式开始，燃香毕，芳慧法师刚着袈裟，突然，一只金黄大蜢飞到他左肩，停在袈裟上。法师闭目合掌口诵经文，众居士合唱经文，大蜢如痴似醉，纹丝未动。法事约做了二十多分钟，法师先为奠基石盖上，一锹、二锹、三锹，刚放下锹立于原地，大蜢也嗖地一声飞离去了。接着是在场者争为基石护士。对大蜢的突然到来，长踞绱不动，直至法事毕护士完才悄然飞去，在建寺过程中，又别是一番奇迹出现，令人猜测议论。

金蟾拱井

壬午岁冬月吉日，燕来寺破土动工了。

螺狮坡属喀斯特地貌，石灰石成层结构。裸露在外的石头有的似千年寿龟，有的像镇邪雄狮，有的如玉盏灯塔，真是千奇百怪，琳琅满目。整个山是岩多土薄，山不高但水原缺，所以原栽植的果木成活的少，枯死的多，久而久之变成了荒山。

燕来寺按规划，先建寮房，后修宝殿。为节省资金，变石为宝，在安排施工中，要求把大雄宝殿建址的石头用来砌保坎、寮房基脚。这样，毁就地取材，又开平了宝殿地基。十月十八日（农历九月十三日）为大雄宝殿正式划子午线。在划线过程中，恰在大雄宝殿中心的位子，忽然发现四只金蟾（干青蛙）各置一方，相对而坐。当时，人们并不以为然。当以岩挑土到中点时，离地三米多高处忽冒出一股清泉，积聚在一个如月园的坑里。当年久旱无雨，半坡上何来之水？人们饮之沁入心扉。工地上劳作的人饮后不觉饥饿，劲头大增。人们猜疑地底层发水并无稀奇。可是，开挖地基约有四百平方米，除此之外再无他处有水。

后来，陆续有人来寺朝拜，取之饮后顿感精神一振，都称赞为：“神水”。有的还用瓶子取回去给家人吃。说是喝了“神水”可防灾治病。当然，这是一种迷信的说法。但是，在半山腰上，深达三米的岩石底下冒出独一的这股青泉，六月天日晒亦浸凉，是否也有些奇？后有人作了这样一首诗：

天教沉睡始何年？

地设坑装似月园。

独一无双神莫测，

今朝建寺巧逢缘。