侗族实行土葬。清代以前有“停棺待葬”之风，即先将去世的人收敛后暂不入土，安放在村头的停葬场，等同辈亲人全亡故后再一道埋葬。随着科学文化的普及，这种习俗早已废弃。双亲寿终，临近断气时，必须抬到中堂，由长男抱着，坐在一只倒放的箩筐上，脚踏盛着稻谷的斗，一家大小、堂侄人等立于跟前“送终”，称为“接气”。死人面部盖张白纸，不让见天地。随后烧“落气纸”，遗体按男左女右放在门板上，给洗澡、理发、穿三、五件上衣，一、三条裤子，但必须是奇数。再以青、白麻线圈腰，依年龄一岁一根。然后系鞋入棺。棺材底垫几层白布，遗体上面盖几床“寿被”。

        丧期，设灵牌，摆供品，儿女各送寿被一床。全家忌荤，亲属守灵、戴孝。来吊唁的也都包白帕、穿白衣。女的啼哭，孙女、媳妇哭得更为悲痛。有的要请“老师”超度（俗称“做道场”），日诵经三次，灵堂内挂设“十殿阎罗”画像，直至出殡方撤。有的还要举行家祭，祭仪中，主祭者以沉痛的心情，用唱读的形式宣读祭文，追叙死者生前对晚辈的教诲，为儿孙操劳的事迹。出柩时，杀只雄鸡，将血洒在大门槛边，用火熏房，消除疫气。入井掩土前，开棺与死者最后见一次面。送葬者，男的丢钱，哀悼死者，安慰亲属；女的围着痛哭。葬后三天。儿孙上坟垒土加围，称为复山。孝子四十九天内不理发，守孝三年不成亲，素服淡装。第一个春节用绿纸写孝联张贴，亲戚族友来烧“清香”怀念。死者的第一年生辰那天亲属要做“亡生”，纪念亡灵。

        死在外面的，灵柩不能停放中堂，放在厢房里或屋垱头。年轻夭折，不举行丧礼，不葬在同族坟地，埋于荒野山丘。

        苗族丧葬习俗大致与侗族相似，烧“落气钱”后，即在房内小殓（沐浴、穿寿衣），然后停入中堂。大殓入棺时，儿子、女婿各送一幅“垫尸单”，并在死者手边放些白银，然后掩合棺盖，设立灵位，孝子戴黑色孝帕，日夜守灵。丧期3—7天，举行吊唁，请苗”老师”用苗语“开路”，唱“丧堂歌”，但不做道场，不忌荤。早晨出殡，由晚辈中一年长者打火把在前“引路”或抛“引路钱”。孝子顶着“引魂幡”在柩前，遇过沟、转弯要下跪，入井后，第三天垒坟为墓。回族丧事简朴，一般是当天出殡，最长也不得超过三天。死者在床上落气，不烧纸钱。入殓时，到“清真寺”抬去“塔卜”（俗称金匣，由四大部分组成，即木盖盒、盆底洗床、大抬杠、木夹，此匣不随亡人入土，只作出殡用），分解后，将洗床置于房内，架在凳上，将死者抬入洗床洗浴。洗浴有小净和大净之分，根据亡者的情况而定，分别由四人进行，三人在房内，一人来回递热水。两人分左右擦洗（称“走水”），一人倒水。按先头后脚、先胸后背顺序用浴巾擦洗三遍，不得反擦。“走水”结束，为亡者穿衣“番克”（白布做成的包单），男性三件，即大卧单、小卧单、“避纳罕”（衬衣）；女性为五件，除与男性相同外，还加头巾，裹胸束乳，将头发结辫垂于胸前。穿好“番克”，再用白布系腰，抬入“塔卜”内，合上木盒，请阿訇念“古兰经”，众人同代亡者“主”。回族墓室是用五根杉木镶成墙板，无底板，只在地面上铺些稻草或灯，让死者席地而卧，取“人以土为生，以土为养，土生土长，则入土为安”之意。出葬时，不敲锣打鼓，不放鞭炮，前有人丢钱，送葬者默默而行，亲友不得放声哭泣。当亡者被抬入坟地后，四人抓住亡者垫单四角，二人提着大卧单，二人分左右提着腰带，轻轻抬入墓室，让死者面部微微向西（含面向麦加之意），并在亡者的眼、耳、口、鼻外盖上小棉块，全身撒上樟脑粉和少许麝香，再用杉木做墓室盖板，填土垒坟。

        新中国成立后，各族的丧葬习俗逐步改革，保持简单的程序，去掉了部分迷信成分。

        编辑：蒲佚明